به نقل از «ایمنا»

تأثیر امر به معروف با زبان نرم بیشتر است

تاریخ انتشار: ۳۰ تیر ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۸۲۷۸۳۱۷

امام جمعه زرین شهر با بیان اینکه تأثیر امر به معروف با زبان نرم بیشتر است، گفت: شیوه امر به معروف و نهی از منکر در جامعه باید به روش نرم انجام شود تا اثر گذاری بیشتری داشته باشد و آرامش را برای جماعت به ارمغان بیاورد.

به گزارش خبرنگار ایمنا، حجت الاسلام مهدی آقایی در خطبه‌های عبادی _ سیاسی نماز جمعه زرین شهر با اشاره به هتک حرمت مجدد به قرآن در کشور سوئد، اظهار کرد: قرآن کریم یک معجزه ماندگار و پر از محتواست که علاوه بر معجزه بودن دارای معارف، شریعت، انسان شناسی، جهان شناسی و خداشناسی است.

بیشتر بخوانید: اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!

وی با بیان اینکه قرآن کتاب آسمانی مسلمانان و نقطه قوت اساسی است، افزود: قرآن به عنوان بزرگترین معجزه الهی دارای ویژگی‌های برجسته‌ای است که اولین ویژگی آن، جامعیت است و ظرفیت پاسخگویی همه نیازهای بشر را تا ابد دارد.

امام جمعه زرین شهر تصریح کرد: دشمنان وابسته به رژیم منحوس صهیونیستی در کشور سوئد با بی‌شرمی تمام بار دیگر به محضر مبارک قرآن هتک حرمت کردند و همه‌ی مسلمانان باید در برابر این هتک حرمت خروش جهانی داشته باشند تا دشمنان را از این عمل پشیمان کنند.

وی ادامه داد: سکوت در برابر این توهین جایز نیستد چراکه این اقدام ناشایست قطعاً توطئه صهیونیستی و با چراغ سبز آمریکا در حال اجراست که ضرورت دارد مراقب اینگونه توطئه‌ها باشیم.

آقایی با اشاره به بیانات مقام معظم رهبری به مناسب سالروز واقعه مسجد گوهرشاد، گفت: مقام معظم رهبری در سخنان خود فرمودند: «وقتی سخن از حرام شرعی به میان می‌آید یعنی یک موضوع شخصی را حرام اعلام کردند ولی وقتی همین مسئله شخصی را دشمن در دست می‌گیرد برنامه‌ریزی می‌کند و روی آن حساب ویژه باز می‌کند و برای تحقق توطئه خود در مورد حجاب تمام قد با هزینه‌های بالا به میدان می‌آید غیر از حرام شرعی، حرام سیاسی هم مطرح می‌شود.»

وی اضافه کرد: رهبر فرزانه انقلاب با شجاعت و صلابت فرمودند بی‌حجابی هم حرام شرعی و هم حرام سیاسی است، باید توجه داشت حرام سیاسی به همه‌ی جامعه ربط پیدا کرده و همه را درگیر آن می‌کند.

امام جمعه زرین شهر عنوان کرد: بسیاری از افرادی که مرتکب این حرام شرعی و سیاسی می‌شوند در واقع نمی‌دانند که ناخواسته در زمین دشمن بازی کرده و مرتکب حرام سیاسی شده و نقش سرباز دشمنان را بازی می‌کنند.

وی با بیان اینکه امروز جهاد تبیین در مسئله حجاب و عفاف یک ضرورت مهم فرهنگی به‌شمار می‌آید، خاطرنشان کرد: با افرادی که ناخواسته مرتکب بی‌حجابی شده‌اند باید با نرمی سخن گفت و جهاد تبیین را برای آنان اجرا کرد چراکه حجاب بارزترین نشانه فرهنگی و نماد ملی ایران اسلامی است.

آقایی با بیان اینکه امر به معروف و نهی از منکر، رمز حیات دین در جامعه اسلامی است، متذکر شد: یکی از دلایل گرفتاری‌های اجتماعی و خانوادگی جامعه، غفلت از فریضه امر به معروف و نهی از منکر است و قطعاً وقتی از دستوراتی که واجبت دینی به‌شمار می‌آید غفلت کنیم باید آثار غفلت را با هزینه‌های گزاف و حتی جبران ناپذیر بدهیم.

وی افزود: امر به معروف و نهی از منکر فریضه بسیار حساس است و باید با ظرافت انجام گیرد و در این میان همه ما وظیفه امر به معروف و نهی از منکر را در حد خود داریم و اگر در این مسیر به وظیفه خود با حساسیت و ظرافت به درستی عمل نکنیم آسیب جدی دیده و نتیجه عکس می‌گیریم.

امام جمعه زرین شهر با بیان اینکه تأثیر امر به معروف با زبان نرم بیشتر است، گفت: شیوه امر به معروف و نهی از منکر در جامعه باید به روش نرم انجام شود تا اثر گذاری بیشتری داشته باشد و آرامش را برای جامعه به ارمغان بیاورد.

کد خبر 674814

منبع: ایمنا

کلیدواژه: لنجان زرین شهر امام جمعه زرین شهر خطبه نماز جمعه هتک حرمت به قرآن امر به معروف و نهی از منکر شهر شهروند کلانشهر مدیریت شهری کلانشهرهای جهان حقوق شهروندی نشاط اجتماعی فرهنگ شهروندی توسعه پایدار حکمرانی خوب اداره ارزان شهر شهرداری شهر خلاق امر به معروف و نهی از منکر امام جمعه زرین شهر حرام سیاسی حرام شرعی

درخواست حذف خبر:

«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.imna.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «ایمنا» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۸۲۷۸۳۱۷ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.

با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.

خبر بعدی:

برای تحقق هرچه بیشتر عدالت اجتماعی در کشور چه باید کرد؟

به گزارش گروه پژوهش خبرگزاری علم و فناوری آنا، یکی از مهمترین موضوعات سیاست های رفاهی در جامعه احساس عدالت اجتماعی بین افراد است. عدالت از مهمترین واژه‌ها در تمدن بشر محسوب می‌شود و رعایت آن از دیدگاه هر انسان از ضروری‌ترین امور به شمار می‌آید.

 رضا صفری شالی (دانشیار جامعه‌شناسی دانشگاه خوارزمی) در مقاله‌ای با عنوان «ضرورت بازاندیشی نظری و روشی در شناخت کلان مفهوم عدالت اجتماعی» به این موضوع اشاره می‌کند که عدالت اجتماعی یکی از دلالت‌های مفهوم عدالت است که منظور از آن تقسیم منصفانه منابع بین افراد در یک جامعه است، در این راستا  قانون به سطح قابل قبولی از عدالت واقعی باید برسد.

* سه لایه از عدالت با توجه به عدالت اجتماعی 

در این مقاله آمده است که لایه‌های عدالت با توجه به عدالت اجتماعی شامل موارد زیر است:

دسترسی برابر به منابع و فرصتها به لحاظ برقراری زمینه، گستره و دامنۀ آن توجه به اصل استحقاق و ضرورت‌ها توجه به عدالت بازتوزیعی و گسترش چتر حمایتی دولت درخصوص توجه به انواع گروه‌های هدف، اقشار آسیب‌پذیر و معلولان (اجتماعی، جسمی و روانی) وجود دارد.

*  آسیب‌شناسی عدالت اجتماعی در ایران

به زعم این پژوهشگراز جهت تحقق هرچه بیشتر عدالت اجتماعی در کشور چند نکته زیر را می‌توان به عنوان آسیب‌شناسی عدالت اجتماعی در ایران امروز ذکر کرد:

1 -عدم تعمیق مفهوم عدالت اجتماعی که عبارت است از: عدم ایضاح مفهومی عدالت اجتماعی و تقلیل آن به مصادیق عملی، عدم ارائه تعریف بومی از عدالت اجتماعی، نگرش سطحی، تک‌سویه و نگاه عامیانه که مفهوم وسیع و همه‌جانبه را به ابعادی زودگذر و کم اهمیت فرو کاسته است

2 -عدم تبیین و بررسی ارتباط مفهوم عدالت اجتماعی با مفاهیم مرتبط مانند آزادی، حق قانون، امنیت و...

3 -برقراری، گسست و عدم تداوم عدالت اجتماعی در گفتمان‌های محافل علمی و دانشگاهی کشور.

او در ادامه می‌نویسد بررسی گفتمان‌ها حاکی از گسست بین‌گفتمانی و عدم تداوم گفتمان‌های پیشین بوده است، به طوریکه هر یک از گفتمان‌ها برای تکمیل نقایص همدیگر و به صورت مقطعی تثبیت شده‌اند، چون صرفاً به یک بُعد از ابعاد عدالت اجتماعی پرداختند و دیگر ابعاد آن را هم در سطح نظریه‌پردازی و هم در سطح عملی نادیده گرفتند.

* ملاحظات آموزشی و پژوهشی عدالت اجتماعی

صفری شالی در ادامه می‌نویسد با توجه به موارد بیان شده، مراحل زیر به عنوان ملاحظات آموزشی و پژوهشی عدالت اجتماعی در آینده با درنظرگرفتن چارچوبها و مفاهیم پایۀ عدالت پیشنهاد می‌شود:

درخصوص معنابخشی دائمی بر تمامی نشانه‌های عدالت اجتماعی باید به  ابعاد عینی و ذهنی عدالت و ابعاد جمعی و فردی عدالت نیز توجه کرد  انتخاب حوزه تحقیق عدالت مانند کمّیت یا کیفیت منابع، تخصیص منابع و... باتوجه به کثرت‌گرایی در حوزه‌های عدالت  انتخاب یکی از وجوه یا شکل‌های عدالت براساس نوع منبع  انتخاب مقیاس مکانی مورد مطالعه مانند محلی و بومی، منطقه‌ای، استانی، ملی و بین‌المللی انتخاب مقیاس زمانی مطالعه و توجه به عدالت بین‌نسلی انتخاب رشتە مورد بررسی براساس گزینه‌های قبلی و استفاده از مفاهیم مرتبط با آن در مطالعه مانند مطالعات اخلاقی در بررسی عدالت روانشناسی یا بررسی ساختاری و سیاسی جامعه در عدالت جامعه‌شناختی و... در نظرگرفتن فرهنگ غالب و مقتضیات اجتماعی و اقتصادی جامعه.

* ابعاد عدالت اجتماعی 

این پژوهشگر در ادامه بیان می‌کند که در معنابخشی دائمی بر تمامی نشانه‌های عدالت اجتماعی باید به  ابعاد عینی و ذهنی عدالت و ابعاد جمعی و فردی عدالت نیز توجه کرد. پس ما نمی‌توانیم دو قطب حداکثری و یا حداقلی را برای عدالت در نظر داشته باشیم بلکه باید هر دو را به صورت توأمان مدنظر داشته باشیم و در ضمن نمی‌توان در عین پرداختن به عدالت اقتصادی از عدالت فرهنگی غافل ماند و یا در عین پرداختن به منافع و مطلوبیت‌های اکثریت افراد جامعه، از منافع و خواسته‌های اقلیت غافل ماند.

اصل نابرابری و در نهایت در اصل بازتوزیع قاعده چتر ایمنی و حمایتی هدف نوعی نگاه دولت رفاهی با سیاست‌گذاری حداکثری به مکانیزم‌های جبرانی می‌باشد

به زعم صفری شالی درقاعده برابری دسترسی به منابع و فرصت‌ها به فراهم آوردن شرایط برابر و مساوی برای همه تأکید می‌شود ولی در اصل استحقاق به فراهم‌آوردن شرایط نابرابر با توجه به شایستگی‌ها و زحمات افراد توجه می‌شود.

* اصل بازتوزیع قاعده چتر ایمنی و حمایتی

این استاد دانشگاه می‌نویسد اصل نابرابری و در نهایت در اصل بازتوزیع قاعده چتر ایمنی و حمایتی هدف نوعی نگاه دولت رفاهی با سیاست‌گذاری حداکثری به مکانیزم‌های جبرانی می‌باشد، بطوریکه در این حالت دولت‌مردان چتر حمایتی خود را گسترده سازند و افرادی که نتوانسته‌اند همگام با سایر افراد جامعه حرکت کنند را مورد حمایت قرار دهند. ازاین‌رو، اقدامات حمایتی دولت در قالب فعالیت‌های حمایتی و توان‌بخشی شامل گروه‌های مختلف مددجویان و... می‌شود.

او در این پژوهش می‌نویسد دولت اقشار آسیب‌پذیر جامعه را که به دلیل ناتوانی در کسب درآمد مشمول نظام بیمه‌ا‌ی نیستند را مورد حمایت خود قرار دهد. لذا، دولت باید با اتخاذ سیاست اجتماعی مناسب با شرایط جامعه، علاوه بر منافع نسل حاضر به منافع نسل آینده هم توجه داشته باشد؛ یعنی در تحقق عدالت، علاوه بر آن که به عدالت جغرافیایی و قشری نسل حاضر پرداخته می‌شود یعنی به منافع نسل آینده نیز باید توجه شود و ازاین‌رو دولت‌مردان در کنار تحقق عدالت برای نسل حاضر، باید نسل آینده را نیز در نظر بگیرند و در چنین شرایطی است که گفتمان عدالت اجتماعی معنای واقعی خود را پیدا می‌کند.

* سنجش عدالت اجتماعی

بدین ترتیب نتایج پژوهش حاضر درخصوص سنجش عدالت اجتماعی این است که عدالت در ارتباط با مفاهیمی مانند مقایسۀ اجتماعی و احساس محرومیت اجتماعی نمود پیدا می‌کند، ازاین‌رو نیاز به روش‌های ترکیبی (کیفی و کمّی بصورت توأمان) جهت شناخت ادارک/ احساس و برخورداری از عدالت اجتماعی در جامعه وجود دارد.

 حرف آخر اینکه در این راستا روش‌های کیفی عمیق پدیدارشناسی معمولا راهی به ذهنیت مخاطبان پیدا می‌کنند و تجارب زیستۀ افراد و مقتضیات زمانی و مکانی را در نظر می‌گیرند و می‌توانند شاخص‌های قابل‌توجهی جهت سنجش برای تحقیقات پهن دامنۀ پیمایشی ایجاد کنند و با تلفیق رویکردهای کمّی و کیفی میتوان به شناخت عمیق و جدی از مخاطبان درخصوص عدالت اجتماعی رسید.

انتهای پیام/